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三受御匾 一代完人

鼓聲朗朗，響聲陣陣。每年農歷五月廿八及九月初六，安溪湖頭鎮李光地故居——新衙里一派熱鬧景象。前一個日子是李光地的忌日，后一個日子是他的誕辰。每到這兩個日子，各地李光地后裔齊聚一堂，誦讀文貞公李光地留下來的家訓《誡家后文》，緬懷先人。

李光地第十一世后裔李金德說：“老祖宗文貞公（李光地）是清朝康熙年間內閣大學士（文淵閣大學士）兼吏部尚書，一生廉潔奉公，愛國愛民。我們希望把他的思想和精神傳承下來，所以每年在他的誕辰和忌日，我們都會舉行紀念活動。”

李光地畫像

李光地（1642年—1718年），字晉卿，號厚庵，清朝理學名臣，康熙九年（1670年）中進士，歷任翰林編修、直隸巡撫、吏部尚書、文淵閣大學士等職，一生清正有為，在協助平定“三藩”、舉薦施瑯領兵統一臺灣、治理河患等方面發揮重要作用，康熙評價他“謹慎清勤，始終一節，學問淵博”。

康熙四十年（1701年），擔任直隸巡撫的李光地受命治理永定河。他動員民眾，僅用40天，就在郭家務至柳岔口筑堤、開河200里，使“沿河田疇固出，二麥豐收”。為表彰其治河功績，康熙御書“夙志澄清”匾額贈之。12年后，康熙再賜其“夾輔高風”御匾，“夾輔”意即左右輔佐。1715年，康熙在熱河又賜其“謨明弼諧”御匾，以褒揚他“計謨明智，抉弼和諧”。李光地去世后，雍正為其刻諭祭碑，在祭文里贊揚他“學問優長”“一代之完人”。

李光地故居的諭祭碑

家訓族規 正己諭后

李光地在身居要位之時，更心系家族與鄉親，深知一個人的成長與家族教育密不可分，晚年還親自擬定家規家訓，其中包括《家訓·諭兒》《誡家后文》《本族公約》《同里公約》等。

“李光地親撰的家規家訓，作為對子孫的勸誡與約束，既頗有針對性，更明示為人處世價值理念。”閩南文化研究基地副主任、泉州師范學院教授蘇黎明說，《家訓·諭兒》教誨子弟，讀書務必講方法；《誡家后文》不厭其煩，敘述先祖如何艱難創業，以及各種美德。李光地指出，約束自己，溫順謙卑，應是處世基本準則；決不可倚官仗勢，欺壓鄰里，胡作非為；訓示子弟，做人務必勤儉本分。“它訓示的是家族子弟，實際上也普遍適用于世人，不僅在當時是喻世警世至理名言，在今天仍有重要教育意義，不乏借鑒、弘揚之價值。”

華僑大學公共管理學院教授李天錫說，李光地在《家訓·諭兒》中引錄韓愈《講學解》中的話，提出讀書不要局限于閱與讀，應該動手寫才能銘記于心，這與魯迅先生提倡“心到、口到、眼到、手到、腦到”的讀書方法不謀而合。在當今世風日趨浮躁之時，用心讀書確實很有必要。在《誡家后文》中，李光地通過回憶家族發展歷程，告知后輩要懂得先祖“起家艱難”，要求他們“收斂約束，和順謙卑”，不可“侮老犯上”“貪利奪食”，強調為人處世的倫理道德。

李光地故居——舊衙

惠澤后世 家訓流芳

“吾等老成尚在，決不爾容，況乎不類子弟，每藉吾形似以犯法理。爾不為吾顧名節，吾豈為爾愛性命，國憲有嚴，亦必不爾寬也。”

廈門大學歷史系教授、博士生導師張侃說，李光地以身作則，憑借家訓族規、村規民約，不僅約束族人，改善鄉里社會習氣，還對周邊地區產生影響。他深知“積善之家，必有余慶”，也知道成易守難，如果子弟得意忘形，“積惡之家，必有余殃”很快會應驗。《誡家后文》就是為讓家中子弟記住家史，懂得與人為善，是家庭、家業繁盛的根基。

李光地家訓由小而大，由讀書為人到家族規范，從道德修養到遵紀守法，均一一交代，對時人有良好借鑒意義。據記載，明清時期，湖頭古鎮曾出現“四世十進士七翰林”的科舉盛況，先后出現1位宰相、4位總兵、99位舉人，入仕100多人。

李光地后人繁衍至今已有15代左右，大部分集中在安溪湖頭鎮，他們秉承家訓族規，努力在各行各業取得新成就。歷經300多年傳承，一代完人李光地家訓族規，李氏后人時刻銘記于心，并演變成一種精神文化，影響當地人的一言一行，彰顯家訓族規潤物無聲、潛移默化的長久魅力。

李光地第十二世孫李瑞榮說：“這些家訓凝聚老祖宗一生的智慧，為我們指明修身齊家、為人處世的倫理道德，對我們影響非常深遠，我們將一代代傳承下去，端正自己的言行，傳承清白家風。”